Quitte à se répéter en ces temps de restriction budgétaire s'il y a bien un festival qu'il faut conserver contre vents et marées c'est bien le festival national de la poésie melhoun ; il en est cette année à sa 7ème édition dédiée toujours au grand barde Sidi Lakhdar Benkhlouf.
Plusieurs raisons peuvent être évoquées entre autre la préservation d'un patrimoine immatériel à l'échelle nationale pour lequel Mostaganem en est le fleuron et non pas sa seule localité. Il s'agit de la 'parole de nos aïeux' transmise de génération en génération par diverses canaux pour que l'esprit reste toujours en éveil.
A ce jour les Qacidates n'ont pas livré tous leurs secrets ; les recherches continuent et il est démontré chaque fois que l'Algérien subit les affres des invasions, colonisations, ou tout autre injustice ou Hogra, il n'abdiqué jamais et la poésie (chir el melhoune) a servi à éveiller les consciences, mobiliser les énergies et transcender les clivages d'une société que l'on cherchait à soumettre au diktat.
Il y a certainement des éléments d'analyse à développer sur la corrélation entre la parole dite ou émise et le fait d'histoire car l'on sait que le poète se sert d'un art pour concevoir un 'vivre mieux' si ce n'est dépasser une situation stressante du moment, autrement dit 'se défouler'.
En second lieu, si un festival qui est conçu « comme une manifestation où la référence à la fête au réjouissances éphémères événementielles et renouvelées s'inscrivant dans la triple unité de temps, de lieu et d'action » ; pour ce qui concerne ce festival proprement dit , il s'agit chaque année d'une évaluation d'étape et de recherche d'enrichissement du patrimoine par ces mêmes personnes chargées justement d'entretenir la récurrence de la manifestation. Dans le cas contraire, la vivification entamée en 2013 ressentie comme une renaissance d'un art presque oublié et l'aura qui s'en est dégagée n'aura servi que temporairement et confirmera les velléités sur la paternité du Melhoune par nos voisins marocains.
La parole de Sidi Lakhdar Benkhlouf ne sera pas vaine et si ce festival lui est dédié chaque année ce n'est pas par forfanterie. Il est juste temps de passer de l'oralité à l'écrit et de promouvoir de manière plus efficiente la publication d'ouvrages, écrits et thèses relatifs à ce patrimoine.
A l'heure d'internet, les falsifications et usurpations sont courantes. Seuls les travaux universitaires sont à même d'apporter les preuves et de raffermir la crédibilité de nos assertions.
Quant à la poésie melhoune de nos frères marocains, aussi riche qu'elle soit, elle vient prendre sa source en Algérie et devient partie prenante de la poésie melhoune maghrébine.
Pour toutes ces raisons, le festival dans sa 7ème édition se déroulera du 25 au 27 septembre au Théâtre 'Djillali Benabdelhalim'. Même s'il sera réduit à une seule journée, il aura lieu chaque année à Mostaganem.
Durant cette édition un riche programme a été concocté plus de 16 poètes de toutes les contrées viendront déclamer une poésie avec l'empreinte de l' école d'appartenance, 07 artistes donneront chaque jour, à tour de rôle, un concert de chants melhoun bédouins, une soirée musicale avec le passage de plusieurs artistes connus et reconnus par le public clôturera chaque journée.
Outre des projections de documentaires sur la poésie melhoune 'Images et mélodie du festival', un hommage sera rendu à la cérémonie d'ouverture à Cheikh Belkacem Ould Said (1879-1946) et à celle de clôture à Cheikh Zerouk Daghfali (1949-2006), deux personnalités qui ont marqué chacune à sa manière ce patrimoine culturel.
La matinée du 26 a été réservée à des communications qui seront dispensées à la Bibliothèque principale 'Dr Mouay Belhamissi' autour du thème « l'apport du poète du Melhoun dans l'écriture de l'histoire », une pléiade d'universitaires y est programmée.
Abdelkader Bendaamache Commissaire du Festival aujourd'hui Directeur Général de l'AARC accompagné de Dr Khaled Chaalal Yacine, universitaire, chercheur et poète tous deux promoteurs de ce festival ont donné une conférence de presse ce samedi matin pour annoncer le programme. Une bonne heure d'échanges entre personnes convaincues de la richesse de notre patrimoine et qui nécessite plus que jamais une valorisation tant par ce genre d'événements que par l'édition tout support ou par la communication tout azimuth ou encore les travaux universitaires à concevoir ou enfin comme l'avons-nous signalé une traduction de tous les travaux de recherches appliquées sur les qacidates & textes de ces grands poètes souvent plagiés et récits des contemporains sur les œuvres laissées en héritage car ne s'agit-il pas d'un patrimoine universel.
Djamil Hadj Mohamed
Ecrivain-auteur
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C'est une salle archi pleine d'un public intéressé par la poésie melhoun qui a répondu à l'invitation du Théâtre Régional Abdelkader Alloula en collaboration avec l'édition Anouar El Maârifa d'Oran.
Mr Abdelkader Bendamèche y a présenté son nouvel ouvrage consacré au barde de la poésie melhoun Sidi Lakhdar Benkhelouf.
Cette rencontre a eu lieu ce jeudi 9 janvier 2019 au TRO à 14 heures, elle a été rehaussée par la présence du Président de l'APC d'Oran, Mr Noureddine Boukhatem, et de l'ancien Président du Conseil Supérieur de l'Information et ex-ambassadeur Mr Ali Abdellaoui.
Un apport exceptionnel pour le patrimoine musical algérien
Le conférencier a présenté hadj M'hamed El-Anka comme un artiste exceptionnel qui, inspiré par le travail des maîtres du chaâbi et grâce à son génie personnel, a su créer une école mêlant l'andalou, le populaire et le kabyle, ce qui lui a permis de dominer la scène musicale algérienne depuis près d'un siècle.
Organisée conjointement par l'Aarc (Agence algérienne pour le rayonnement culturel), l'association El-Hachemi-Guerouabi et le CCA, dans le cadre du 64e anniversaire du déclenchement de la guerre de libération nationale et du 40e anniversaire du décès du grand chanteur chaâbi, la conférence de Abdelkader Bendamèche sur hadj El-Anka a été l'occasion de rappeler la vie et l'œuvre du fondateur de la chanson chaâbi. Bendamèche a eu l'idée de préparer un film sur l'histoire du chaâbi, illustré de photographies de grands maîtres de ce genre musical. Lors de la conférence qui s'en suivit, il présente hadj M'hamed El-Anka comme un artiste exceptionnel qui, inspiré par le travail des maîtres de cette musique et grâce à son génie personnel, a su créer une école mêlant l'andalou, le populaire et le kabyle, ce qui lui a permis de dominer la scène musicale algérienne depuis près d'un siècle. Il est incontestablement le fondateur du chaâbi de l'époque moderne, car ce patrimoine possède de profondes racines. Seuls hadj M'rizek et H'sissen ont contesté la domination de l'école d'El-Anka, préférant développer leurs propres variantes du chaâbi. D'ailleurs, nous apprendra le conférencier, à l'époque, on ne parlait pas encore de chaâbi, mais de musiques “chaâbiya”. Dans les années quarante, un homme va jouer un rôle déterminant dans la structuration des musiques populaires algériennes. C'est Boudali Safir, professeur de lettres et journaliste, qui va diriger les chaînes arabe et kabyle de la radio algérienne et qui va mettre en place cinq ensembles musicaux (orchestres) dont le chaâbi avec El-Anka, le kabyle avec cheikh Noureddine, le moderne avec Skandrani, le “madih dini”, etc. En vérité, précise Bendamèche, le terme chaâbi ne sera consacré officiellement qu'en 2005, à l'occasion du festival national de la musique populaire. Mais qui est donc cet artiste de génie, devenu une véritable icône de la chanson algérienne ? De son vrai nom Aït Ouarab Mohand Idir (inscrit par erreur à l'état civil comme Hallo Mohand Idir), hadj M'hamed El-Anka est né le 20 mai 1907 à la Casbah d'Alger. Sa famille est originaire du village Taguersift, dans la région d'Azeffoun, dans l'actuelle wilaya de Tizi Ouzou. Doté d'une mémoire hors pair qui lui permettait de retenir les poésies et les mélodies, ce fils unique de la famille devient un grand artiste à partir des années trente. Toutes les maisons d'édition de l'époque contractaient avec lui en raison de son grand succès. Faute de matériel adéquat à Alger, les enregistrements s'effectuaient à Paris et même à Berlin. Malgré son succès et sa renommée, El-Anka demeurait modeste et n'avait pas de complexe à interpréter des chansons écrites par d'autres artistes, comme ce fut le cas de son élève Kamel Ferdjallah et de Kamel Hammadi qui lui a composé la célèbre chanson Ammi Azizen dans les années cinquante. Hadj M'hamed El-Anka a structuré le chant chaâbi pour permettre aux musiciens de ne pas se fatiguer et aux interprètes de monter en cadence sans casser leur voix : l'istikhbar sert à se dégourdir les doigts sur l'instrument et s'échauffer la voix pour monter progressivement en puissance. Il a enfin créé la notion “d'el-mizan” en introduisant la derbouka dans l'orchestre. En même temps, pour mettre en valeur sa puissante voix, il abandonne la mandoline pour la mandole.
Abdelkader Bendamèche et Kamel Ferdjallah (présent) précisent que le nom d'El-Anka a été donné à l'artiste par son vénéré maître, cheikh Nador. Durant la colonisation, comme bien d'autres artistes, hadj M'hamed El-Anka composait des chansons, de façon imagée, sur la liberté. Après avoir enrichi considérablement le patrimoine culturel algérien (plus de 360 “qassaïd” et 130 disques), le fondateur du chaâbi est mort le 23 novembre 1978 à Alger et repose au cimetière d'El-Kettar. Son œuvre demeure plus vivante que jamais.
ALI BEDRICI
En compagnie de l'éminent écrivain-journaliste, spécialiste de la chanson du terroir, Abdelkader Bendameche lors d'une séance de vente-dédicace,cet après-midi du 1er décembre 2018 à la librairie du Tiers-Monde, à Alger, consacrée à ses trois dernières oeuvres sur des monuments du melhoun et de la chanson chaâbi à savoir, Cheikh Sidi Lakhdar Benkhelouf, Cheikh el-Hadj M'rizek et Cheikh Mohamed el-Badji
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